Избранные материалы совместного семинара
ИПИ РАН и ИНИОН РАН
«Методологические проблемы наук об информации»

Медиаобразование как фактор, способствующий самоактуализации личности в информационном обществе

Доклад на 24-м заседании семинара «Методологические проблемы наук об информации» (Москва, ИНИОН РАН, 28 января 2016 г.)

Ирина Владимировна Жилавская, к.ф.н., доц., зав. кафедрой ЮНЕСКО по медиа-информационной грамотности и медиаобразованию Московского педагогического государственного университета (МПГУ).   

Содержание

1. Введение
2. Концептуальная триада «Информация, медиа, коммуникация»
3. Медиаобразование и самоактуализация личности в информационном обществе
4. Литература
5. Послесловие  

1. Введение.  ⇑

Во второй половине XX века человечество столкнулось с целым рядом проблем, от решения которых зависит будущее цивилизации. Эти проблемы были названы глобальными (общечеловеческими, планетарными, универсальными и др.). Составной частью экологии, связанной с обеспечением выживания вида Homo sapiens, является экология медиапространства. Данная область научных исследований приобретает всё большую актуальность в связи с необходимостью понимания и переосмысления роли и места человека в глобальной медиа-информационной системе.

Задача системного видения и осознания происходящих в современном мире процессов неизбежно приводит нас к репрезентации понятий «информация», «медиа», «коммуникация» как частей некой единой и целостной концептуальной триады. На повестку дня научных исследований выходит и проблематика медиаобразования, которая понимается как технология, способствующая самоактуализации личности в информационном обществе.  

Часть 1. Концептуальная триада «Информация, медиа, коммуникация»  ⇑

Для начала рассмотрим понятие «информация» с точки зрения социальных систем как совокупности элементов, находящихся между собой в определённых отношениях и образующих определённую целостность. В этом контексте нас в большей степени будет интересовать не количественная, а качественная сторона информации, то есть её содержание, смысловая наполненность.

Интерес к качественной стороне информации проявился в классической работе Норберта Винера «Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине» (1948). В ней информация начала пониматься как феномен, органически связанный с управлением, как необходимая предпосылка и условие его оптимальности. В этом контексте эстафету изучения содержательных аспектов природы информации подхватили философы, биологи, социологи.

Как известно, сегодня в научном дискурсе определились три основные концепции информации: атрибутивная, функциональная и семиотическая. Сторонники атрибутивной концепции считают информацию атрибутом материи, неотъемлемым внутренним свойством всех материальных объектов. Второй подход характеризует информацию как свойство, условие и результат целесообразной активности и связывает её с функционированием самоорганизующихся, самоуправляемых систем. Сторонники семиотического подхода концентрируют своё внимание на процессе обмена знаками, считая, что лишь в этом процессе возникает и существует информация.

В свете последней позиции понятие «социальная информация» совпадает по своему значению с отчуждёнными от человеческой деятельности и зафиксированными в знаковой форме совокупностями смыслов. Иначе говоря, понятие «социальная информация» используется в качестве термина, наиболее адекватно приспособленного для обозначения человеческих смыслов, отчуждённых от активности конкретных индивидов и объективированных каким-либо образом.

С нашей точки зрения информация безусловно присуща всем материальным объектам. В то же время она находится в них в латентном состоянии и приобретает свойства «информационности» лишь в том случае, когда начинает своё движение к субъекту. Скрытые до поры в объекте сведения преобразуются в информацию исключительно в случае её «распаковывания», расшифровки, потребления субъектом в результате возникающей коммуникации. Информация закрытых архивов, неразгаданных рукописей, умерших языков для получателя, не владеющего «ключами» для её понимания, не актуализируется или попросту отсутствует.

Несмотря на все различия в предлагаемых концепциях информации, их объединяет положение о том, что информация – это сведения об окружающем мире и внутреннем состоянии системы, которые являются объектом хранения, преобразования, передачи и использования. И здесь мы не можем не обратиться к понятию «медиа» как средства или канала передачи информации.

Слово «медиа» в русском языке сегодня стало довольно распространённым. В то же время его применение часто не соответствует глубинному значению. Отчасти это объясняется невозможностью отыскать в русском языке понятию «медиа» точный эквивалент. В частности, И.М. Дзялошинский утверждает, что слова «средство, посредник» представляют собой лишь слабые смысловые тени, с помощью которых пытаются передать содержание довольно сложной категории (4, с. 32).

И всё же обратимся к этимологии. Медиа (от лат. «media» – средство, посредник) – это сокращённый вариант выражения «media communication» (англ.) – «средство коммуникации». Родовое понятие для него – «medium» (лат.). В средневековье с ним были связаны такие понятия как жрец, колдун, шаман (9). В русском языке у слова «медиа» есть однокоренные слова, например, медиатор, медиана и т.д. В различных европейских языках «medium» означает: средство, посредник, человек, легко поддающийся внушению, и в широком смысле – среда. В частности, в английском языке значение слова «medium» раскрывается вариативно как деньги, средство общения, поддержка, примиритель, представитель среднего класса, окружающая реальность, а также общественная жизнь, гласность, нечто, находящееся в общественном пользовании.

Исторически слово «медиа» возникло в английском языке в XVI веке для обозначения людей, выступающих посредниками между мирами. В XVII веке оно перекочевало в язык философии. Гегель считал, что философское «познавание не есть орудие нашей деятельности, а как бы пассивная среда (medium), сквозь которую проникает к нам свет истины» (3, с. 45).

Хронологически медиа сменяли друг друга в зависимости от потребности в коммуникации – от звуков и жестов, сигнальных костров и боя барабанов через ритуальные танцы и наскальные рисунки к устной речи. Далее, захватывая сферы искусства, медиа прочно утвердились в письменности, в книжной и газетно-журнальной культуре. С XVIII столетия понятие «медиа» начинает применяться к газетам – первым средствам массовой информации. А с середины XIX века оно толкуется как распространение сообщений с помощью технических средств связи (почта, телеграф). Особый расцвет медиа получают в эпоху технологической революции, в период изобретения телефона, радио и других электрических средств коммуникации. Быстро минуя эпоху фото, кино и телевидения, они стали универсальной цифровой средой, в которой в настоящее время существует человечество. Сегодня мы уверенно употребляем понятие «медиа» и в урбанистике, описывая городскую медиа среду, и в психологии, философии, культуре, образовании. В XXI веке на новом уровне происходит возвращение к возникшей на рубеже Средних веков и Нового времени концепции всеобщих медиа, которые охватывают все процессы и отношения в мире и обществе.

Ещё раз подчеркнём, что медиа включают в себя широчайший спектр средств и каналов коммуникации, служащих передаче разного рода информации. Это интегральная, самоорганизующаяся субстанция, которая подобно кровеносным сосудам пронизывает весь общественный организм, все сферы нашей жизни. Это не нечто отстоящее от индивида или сообщества как производителя информации, а неотъемлемая часть целого. Более того, в определённый момент сам человек становится медиа, пропуская через себя потоки информации, преобразуя их и выступая, в свою очередь, источником новых информационных потоков.

Особую актуальность обращения к медиа подтверждает Д. Рашкофф. По его словам, «единственная среда, в которой наша цивилизация ещё может расширяться, наш единственный настоящий фронтир – это эфир, иными словами – медиа… Непрерывно расширяющиеся медиа стали настоящей средой обитания – пространством, таким же реальным и, по всей видимости, незамкнутым, каким был земной шар пятьсот лет назад» (10, с. 8).

К сожалению, довольно часто на практике понятие медиа трактуется исключительно как средство массовой информации, в научном дискурсе фигурируют такие языковые образования как «медиасредства», а теория медиа сводится к теории массовой коммуникации. И это притом, что существуют немассовые виды медиа, такие, например, как локальные и индивидуальные, директ-медиа, информальные и смешанные. Сегодня представляется актуальным инициировать проект переосмысления иерархии восприятия информации. Это позволило бы прийти к новому пониманию медиатаксономии и в свою очередь сделало возможным более детальный и дифференцированный обзор видов медиа.

В кратком изложении трактовки понятий «информация» и «медиа» нельзя не отметить важного обстоятельства, связанного с тем, что одно без другого не существует. Медиа как канал транспортировки информации актуализируется только при её наличии подобно тому, как информация приобретает свойства информационности исключительно в случае её канализации от источника к потребителю. Сама по себе информация не может быть доставлена адресату.

Медиа как каналы или средства, с помощью которых транслируются сообщения, и информация, поступающая по этим каналам и с помощью этих средств, – это две стороны единого процесса коммуникации. Понимание нерасторжимости медиа и информации открывает простор для более глубокого изучения процессов восприятия информации, медиаактивности, медиаповедения и т.д.

Далее следует подчеркнуть, что ключевым фактором запуска данного процесса является коммуникация как условие конвергенции медиа и информации.

Под «коммуникацией» мы понимаем эффективное медиа-информационное взаимодействие социальных субъектов. Известно, что первая из моделей коммуникации была предложена ещё Аристотелем в его «Риторике». Древнегреческий философ отмечал, что речь слагается из трёх элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается (оратор – речь – слушатель). Данная модель настолько же элементарна, насколько и универсальна. Её элементы до сих пор воспроизводятся в современных моделях коммуникации.

На протяжении истории становления и развития науки о коммуникации шёл процесс наращивания смыслов в понимании технологии медиа-информационного взаимодействия. Со временем модель коммуникации усложнялась, дополнялась новыми элементами, в частности, пониманием присутствия при передаче информации помех и шумов, представлением о скорости и количестве передаваемой информации, учётом обратной связи, идеями о технических средствах передачи информации и т.д.

Но более важным представляется отметить существующую концептуальную дихотомию в конкретно-научных подходах к коммуникации, которые могут быть зафиксированы как технократический и интеракционный. Такое разделение обусловлено существованием двух отличающихся парадигм самой коммуникации: механистической и деятельностной. В механистической парадигме под коммуникацией понимается однонаправленный процесс кодирования, передачи и приёма информации от источника к получателю. При деятельностном подходе коммуникация понимается как совместная деятельность коммуникантов, в ходе которой возникает взаимодействие.

Как нам представляется, результатом этой двойственности стал термин «информационно-коммуникационные технологии» (или «ИКТ»), который разрушает целостное восприятие медиа-информационно-коммуникационной структуры живой природы. В то же время ни один из трёх элементов этой системы не может быть проигнорирован. Концептуальная триада – «Информация + Медиа = Коммуникация» имеет фундаментальное значение для понимания процессов информационного обмена во взаимоотношениях между людьми и машинами.

В контексте технократического подхода термин «ИКТ» прочно закрепился во всех принятых в нашей стране концепциях, программах и официальных документах. Например, в рамках отраслевой сертификации преподавателей, учителей и руководителей образовательных организаций на предмет компьютерной грамотности и ИКТ-компетенций, которую проводит Головной орган по сертификации учебно-методических и научных изданий в сфере общего образования, проверяются исключительно навыки работы на персональных компьютерах и владение соответствующими компьютерными программами. О содержании, смыслах, средствах и каналах коммуникации нет даже упоминания.

Выдёргивая из синергетической триады «Информация, медиа, коммуникация» принципиально важный концепт «медиа», исследователи и специалисты упускают из виду существенные категории научно-практического знания, которые необходимо рассматривать комплексно. Мы имеем в виду «средства» коммуникации – простейшие и технически сложные способы кодирования сообщения и «каналы» трансляции содержания, под которыми следует понимать естественные и искусственные 9 маршруты передачи сообщений. Понимание целостности всех этих процессов приходит в результате медиаобразования, повышения медиа-информационной грамотности.  

Часть 2. Медиаобразование и самоактуализация личности в информационном обществе.   ⇑ 

Медиаобразование как реакция на широкую медиатизацию общественных процессов возникло в начале XX века вместе с новыми средствами информации и коммуникации – радио, кино, телевидение и т.д. К 60-м годам прошлого столетия оно приобрело черты самостоятельного научно-практического направления в комплексе мировых и отечественных медиаисследований (1).

Сегодня эффекты, возникающие в процессе восприятия мультимедийного контента, становятся предметом изучения различных областей знаний. На пересечении этих интересов возникают науки о медиа – медиафилософия, медиапсихология, медиаэкология.

Важное место среди них занимает медиаобразование как комплекс специальных образовательных технологий и как процесс образования и самообразования граждан в области средств коммуникации.

В основе концепции медиаобразования лежит принцип Маршалла Маклюэна «Средство коммуникации есть сообщение» (англ. The Medium is the Message), означающий, что средства коммуникации сами по себе могут рассматриваться как фактор формирования личности, культуры и общества (8).

В научном дискурсе второй половины XX века укрепилась медиаобразовательная парадигма, включающая в себя совокупность ценностей, методов и технических средств, направленных на формирование личности, способной адаптироваться в информационном обществе и выполнять ряд необходимых функций.

Эта парадигма принята в рамках устоявшейся педагогической традиции и нашла своё выражение в научных трудах, диссертациях, школах, медиаобразовательных программах определённой группы исследователей дидактической направленности. Она рассматривает медиаобразование как «процесс развития личности с помощью и на материале средств массовой коммуникации (медиа) с целью формирования культуры общения с медиа, творческих, коммуникативных способностей, критического мышления, умений полноценного восприятия, интерпретации, анализа и оценки медиатекстов, обучения различным формам самовыражения при помощи медиатехники» (11, с. 19). В центре данной медиаобразовательной концепции стоит, как правило, молодой человек, воспринимаемый как объект воздействия, которому следует помочь освоить окружающее его заведомо агрессивное информационное пространство. Эта концепция