Избранные материалы совместного семинара
ИПИ РАН и ИНИОН РАН
«Методологические проблемы наук об информации»

Философия информации: структура реальности и феномен информации

Доклад на 10-м заседании семинара «Методологические проблемы наук об информации» (Москва, ИНИОН РАН, 7 февраля 2013 г.)

Константин Константинович Колин, д.т.н., проф.,  гл. науч. сотр. ИПИ РАН.  

Содержание

0. Аннотация.
1. Осмысление сущности феномена информации – актуальная стратегическая проблема науки в XXI в.
2. Структура реальности: свойство дуализма и основные компоненты
3. Информация в структуре реальности: обоснование концепции «четырех миров»
4. Формирование объективной идеальной реальности в физическом мире
5. Воздействие информации на физическую реальность и механизм передачи информации
6. Проявление феномена информации в динамических процессах
7. Определения содержания понятия информации
8. Некоторые виды и свойства информации.
9. Функциональная концепция природы информации
10. Общая теория информации, её философские и математические основания
11. Значение философии информации и комплекса наук об информации для интеграции науки
12. Выводы
13. Литература
14. Послесловие  

Аннотация.  ⇑ 

Рассматривается философская сущность феномена информации как проявления одного из всеобщих фундаментальных свойств реальности окружающего нас мира. Показана связь феномена информации со структурой реальности, которая обладает свойством дуализма и одновременно включает в себя два основных компонента – физическую (материальную) и идеальную (нематериальную) реальность. Отличительным свойством этих компонентов является их способность к взаимному отражению, что создает возможность проявления различных аспектов феномена информации.

Предложена новая модель общей структуры реальности и определен состав её основных компонентов. При этом рассмотрена структура физической реальности и показано, что её компоненты неразрывно связаны с одним из видов идеальной реальности, которая возникает в результате взаимодействия этих компонентов и их взаимного отражения, что, собственно, и обуславливает существование всего многообразия окружающего нас мира. Показано, что этот вид идеальной реальности не обусловлен деятельностью сознания человека и не является её продуктом. Приводятся примеры возникновения этого вида идеальной реальности в процессе взаимодействия объектов и процессов физической реальности. Показано, что в структуре реальности существуют также и другие виды идеальной реальности, которые включают в себя феномен сознания человека (субъективная идеальная реальность), а также нематериальные продукты деятельности сознания, существующие вне его (объективная идеальная реальность).

Обсуждается гипотеза об информационном единстве Мира, сущность которой состоит в том, что должны существовать некоторые общие законы и закономерности проявления феномена информации, справедливые для различных компонентов реальности. В то же время подчеркивается, что феномен информации может иметь определенные особенности своего проявления в различных компонентах реальности, что обусловлено специфическими особенностями информационной среды, характерной для этих компонентов.

Предложено новое определение понятия «информация», которое является достаточно общим и поэтому может быть использовано как в атрибутивной, так и в функциональной концепциях природы информации. Рассматриваются некоторые перспективные направления исследований в области изучения философских и научно-методологических аспектов информационных наук, а также их значение для развития междисциплинарных исследований и интеграции науки.   

1. Осмысление сущности феномена информации – актуальная стратегическая проблема науки в XXI в. ⇑  

Анализ актуальных философских и научно-методологических проблем развития современной науки показывает, что одной из них является осмысление природы и сущности феномена информации. По мнению многих авторитетных исследователей, информация представляет собой один из наиболее значимых и в то же время загадочных феноменов окружающего нас мира. Попытки осмыслить сущность этого феномена неоднократно предпринимались многими учеными на протяжении нескольких десятилетий, начиная с середины XX в. Однако согласованных представлений о концептуальной природе информации в научной среде до сих пор не выработано. Поэтому эти попытки продолжаются и сегодня, в начале второго десятилетия XXI в., который все чаще называют веком информации.

Становление информационного общества, а также нарастание глобальных проблем развития цивилизации, для решения которых необходимо целостное знание о фундаментальных законах развития природы, человека и общества, стимулируют новые попытки учёных осмыслить концептуальную природу информации. Настоящий доклад представляет собой одну из таких попыток. Он продолжает работы автора, посвящённые философскому анализу феномена информации (11-22) и содержит краткое изложение новых результатов, которые были получены за последние три года.

Специфика проблемы и её актуальность. Что мы знаем сегодня о природе информации и почему эти знания многих ученых в значительной степени не устраивают? Отвечая на эти вопросы, следует указать, что сегодня в научной литературе существует несколько десятков определений содержания термина «информация», однако ни одно из них не является общепринятым. Поэтому ученые, проводящие свои исследования в той или иной области науки, вынуждены использовать частные определения понятия информации, которые с их точки зрения являются наиболее адекватными именно для данной предметной области. Мало того, существуют публикации (26), в которых утверждается, что сформировать достаточно общие представления о концептуальной природе феномена информации вообще не удастся, по крайней мере, в ближайшие годы. Аргументируется это тем, что сам термин «информация» либо является принципиально неопределяемым, либо это просто омоним, который используется для обозначения различных и не связанных между собою сущностей. В докладе показано, что это не так.

Нам представляется, что общего определения понятия информации пока не выработано потому, что нет достаточно общей точки зрения на её природу. И это происходит в то время, когда информация уже стала общенаучной философской категорией, а её значимость при исследовании природных явлений, живых организмов, а также проблем развития человека и общества быстро возрастает, что признается многими исследователями. Именно это делает данную проблему одной из наиболее актуальных и стратегически важных в современной науке.

Почему же мы еще так мало знаем о природе информации, о глубинной философской сущности этого феномена и о его фундаментальных связях с другими философскими категориями науки, такими, как, например, материя и энергия? Ведь многие исследователи интуитивно осознают, что эти понятия являются понятиями одного уровня общности и что, вероятнее всего, именно они обозначают наиболее фундаментальные проявления реальности.

Нам представляется, что главные причины этого заключается в следующем:

1. Феномен информации является многоплановым. Поэтому он специфическим образом проявляет себя в различных условиях реализации процессов информационного взаимодействия, которые осуществляются в различных видах информационной среды, характерных для отдельных структурных компонентов реальности. Поэтому в данной работе мы сосредоточим свое внимание именно на анализе структуры реальности и на особенностях проявления в ней феномена информации.
2. Информация специфическим образом проявляет себя также и на разных стадиях реализации процессов информационного взаимодействия. Некоторые характерные примеры таких проявлений были рассмотрены в работах (12, 13, 15) и будут приведены ниже.
3. Существующая в русском языке полисемия термина «информация», а также отсутствие в настоящее время более или менее согласованных представлений о содержании этого термина создают дополнительные и весьма существенные трудности при обсуждении проблем информации представителями различных отраслей науки. Этому вопросу была специально посвящена публикация одного из руководителей настоящего семинара – Ю.Ю. Черного (43).  

2. Структура реальности: свойство дуализма и основные компоненты.  ⇑ 

Понятие реальности. В контексте данного доклада под реальностью понимается совокупность всего существующего, включая как материальные, так и нематериальные объекты.

Известно, что наиболее общим понятием философии является понятие «бытие». Реальность также является одним из общих понятий философии и в определенном смысле может рассматриваться как одно из проявлений феномена бытия. Так, например, «Философский словарь», составленный под редакцией академика И.Т. Фролова, содержит следующее определение понятия реальности: «Реальность – бытие вещей в его сопоставлении с небытием, а также с другими (возможными, вероятными и т.п.) формами бытия» (41, с. 486).

Ниже будет показано, что феномен информации самым тесным образом связан со структурой реальности и имеет определенную специфику своего проявления в различных компонентах этой структуры. Но как можно сегодня представить себе эту структуру? Какие основные компоненты ее образуют и как они взаимосвязаны между собой? Для поиска ответа на эти вопросы представляется целесообразным рассмотреть несколько наиболее распространенных точек зрения на парадигму реальности.

Материально-энергетическая парадигма реальности. С точки зрения сторонников философского материализма, в реальном мире не существует ничего, кроме материи и энергии. Причём оба эти компонента тесно взаимосвязаны. С этой точки зрения, материальный мир – это мир, наполненный движущейся материей и энергией, а иного мира (другой реальности) просто не существует. В нём нет места для другого вида реальности – идеальной реальности, хотя вся жизненная практика убеждает нас в том, что такая реальность также существует. Ведь вся нематериальная сфера культуры, включая науку и искусство, реально существует, хотя её трудно признать одной из форм движения материи. Характерными примерами здесь могут служить такие очевидные проявления нематериальной реальности, как религия и язык.

Но что же представляет собой идеальная реальность? Существует ли она объективно, независимо от сознания человека, или же это лишь плод нашего воображения, продукт деятельности сознания? Шутливый ответ на эти вопросы (в стиле Козьмы Пруткова) содержится в известной монографии Д.С. Чернавского, посвященной динамической теории информации (42). Там сказано: «Информация есть отражение отображения наших соображений». Что же, в чувстве юмора Дмитрию Сергеевичу не откажешь! Для более же серьезного ответа на поставленные выше вопросы рассмотрим некоторые другие, отличные от материально-энергетической, точки зрения на структуру реальности.

Материально-информационная парадигма реальности. Специалистам хорошо известно высказывание основоположника кибернетики Норберта Винера относительно природы информации: «Информация – это не материя и не энергия» (6). Иначе говоря, ещё в середине прошлого века Н. Винер утверждал, что, помимо материи и энергии, в мире существует нечто «третье», и это «третье» есть информация.

Но что же представляет собой информация, и как она связана с материей и энергией? Подробных ответов на эти философские вопросы в работах Винера мы не находим. Однако об этом позднее неоднократно высказывали своё мнение многие другие специалисты. В их числе российские ученые: В.М. Глушков, А.Д. Урсул, А.П. Ершов, Б.Б. Кадомцев, Ю.И. Шемакин, А.И. Лисин, А.И. Дёмин, Г.В. Встовский, С.Н. Гринченко, И.М. Гуревич, В.В. Саночкин и другие.

Практически все перечисленные специалисты придерживались той точки зрения, что реальный мир образуют три фундаментальных компонента: материя, энергия и информация, которые представляют собой различные виды проявления объективной реальности, существующие независимо от сознания или являющиеся результатом деятельности сознания и существующие внутри или же вне его. При этом информация рассматривалась ими как всеобщее свойство материи, её атрибут. Поэтому данная концепция и получила название атрибутивной концепции природы информации.

Но как указанные выше компоненты реальности взаимодействуют между собой? И как они соотносятся с понятием идеальной реальности? Эти вопросы и являются основным предметом анализа, который проводится в настоящем докладе.

Новые представления о структуре реальности и ее основные компоненты. В работах (12-16) была показана связь феномена информации со структурой реальности, которая обладает свойством дуализма, так как одновременно включает в себя два основных компонента – физическую (материальную) и идеальную (нематериальную) реальность.

Отличительным свойством этих компонентов является их способность к взаимному отражению, что, собственно, и создаёт возможность для проявления различных аспектов феномена информации. Далее будут приведены конкретные примеры такого взаимодействия (рис. 1-4). Однако до этого необходимо рассмотреть структуру реальности более детально.

На рис. 5 представлена предлагаемая нами модель общей структуры реальности и состав ее основных компонентов. Этими компонентами являются:

● Физическая реальность (ФР), которая включает в себя все существующие в мире материальные объекты (как вещественные, так и невещественные, например, электромагнитные, гравитационные и другие поля), а также все происходящие с этими объектами процессы их движения и внутреннего изменения. Ниже будет показано, что физическая реальность, в свою очередь, обладает достаточно сложной структурой, которая представлена на рис. 6.

● Идеальная реальность (ИР), которая включает в себя все нематериальные объекты, системы, процессы и явления реальности и, в свою очередь, также обладает определённой и достаточно сложной структурой.

Таким образом, на первом, самом верхнем уровне структуры реальности мы предлагаем различать два основных компонента – физическую (материальную) реальность и идеальную (нематериальную) реальность.

Рассмотрим теперь компоненты второго, более низкого уровня. В структуре идеальной реальности мы предлагаем различать следующие три таких компонента. Ими являются:

● Объективная идеальная реальность первого рода (ИР-1), которая неразрывно связана с физической реальностью и возникает в результате взаимодействия отдельных компонентов физической реальности и их взаимного отражения, что, собственно, и обуславливает существование всего многообразия окружающего нас мира. Необходимо специально отметить, что этот вид идеальной реальности называется объективным потому, что он не связан с деятельностью сознания человека и не является продуктом этой деятельности. Он породжается физической реальностью в результате действия всеобщего закона отражения. Ниже будут приведены некоторые примеры формирования этого вида идеальной реальности в процессе взаимодействия материальных объектов и диамических процессов физической реальности.

● Субъективная идеальная реальность (ИР-2). Это принципиально иной вид идеальной реальности, который включает в себя феномен сознания человека, а также продукты деятельности сознания, существующие внутри него.

● Объективная идеальная реальность второго рода (ИР-3) включает в себя всю совокупность нематериальных продуктов деятельности сознания, находящихся вне его. Сюда, в частности, относятся нематериальные продукты культуры и искусства, а также наука, религия и т.п.

Таким образом, в структуре реальности мы предлагаем различать четыре основных компонента, имеющих различную онтологию своего происхождения, а так же, как будет показано далее, и определенную специфику проявления в этих компонентах феномена информации.

Предлагаемую нами модель реальности вполне логично назвать концепцией «четырёх миров», по аналогии с известной концепцией «трёх миров» К.Р. Поппера (28, 29). Однако, как будет показано далее, предлагаемая модель, строго говоря, не является обобщением модели К. Поппера, а имеет по отношению к ней ряд весьма существенных отличий и поэтому представляет собой принципиально новую концепцию структуры реальности.  

3. Информация в структуре реальности: обоснование концепции «четырех миров».  ⇑ 

Структура реальности в концепции «трех миров» К. Поппера. Классик мировой философии XX столетия Карл Раймунд Поппер столкнулся с необходимостью анализа структуры реальности в процессе исследований, посвященных философии науки и проблеме достоверности научного знания. Разрабатывая свою философскую концепцию критического рационализма, а также теорию роста научного знания, он утверждал, что, поскольку существует реальный мир, то проблема познания есть проблема открытия этого мира, а теория научного знания – это методологическая дисциплина. При этом им была предложена концепция «трёх миров» реальности, которая позволила более чётко представить генетику формирования научного знания, а также процесс его развития.

Согласно этой концепции структура реальности включает три основных компонента, которые К. Поппер назвал «мирами» (28, с. 18-19):

● первый мир – это физический мир (мир физических вещей), который является для человека объектом познания;

● второй мир – это мир ментальных состояний и процессов (внутренний мир сознания, формирующий личностное субъективное знание);

● третий мир – мир продуктов сознания (объективного коллективного знания), трансцендентный по отношению к сознанию человека.

В работах К. Поппера показано, что перечисленные выше «три мира» реально существуют и не могут быть редуцированы друг к другу.

Рассматривая генетические связи указанных выше миров в предложенной им модели реальности, Поппер утверждал, что внутренний мир сознания и субъективных знаний порождается физическим миром, который познаётся человеком. Он также показал, что объективно существует и является не менее важным также и третий мир (мир продуктов сознания), который и обеспечивает сближение и взаимодействие ментальных